“凡外重者內拙。”語出《莊子·達生》，原文為：“以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。”意為，用瓦片作賭注時心態輕松灑脫，行事便靈巧自如；用銀鉤作賭注時便心存顧慮，瞻前顧后；一旦用黃金作賭注，則整個人被得失裹挾，心智昏亂。人的技巧本無差別，而當隨著賭注價值的提高，心態卻天差地別，這只因對身外之物看得太重，內心便為物所役，智慧便隨之滯澀。
莊子借此道出的不僅是技藝之道，更是修身之要：一個人若是過分看重外在的名利得失，內心就容易昏聵笨拙、遲鈍迷失，失去本該有的清醒、定力與從容。由此觀之，外物之累，足以蔽心，內在之修，方得從容。為政者，當守心固本，涵養內在，不重外物之華，而重內心之誠，方能于紛繁復雜的世相中保持定力，于大是大非前堅持原則。
重外者，心為物役，利令智昏，終致內拙。當一個人一心追逐功名利祿、進退榮辱，便如身負千鈞而行于荊棘，步步維艱。古人云：“心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞鶩。”一旦被虛名浮利所困，再聰明智慧之人也難免進退失據。歷史上，多少官員初入仕途時懷瑾握瑜，一旦沉溺權力地位的“黃金注”便漸至心智昏亂、行止失度。
真正的從容與淡定，源于內心之“重”而非外物之“重”。古人講“內圣外王”“修齊治平”，其首在修心。東漢楊震赴任東萊太守，途經昌邑，縣令王密夜懷十斤黃金相贈，曰“暮夜無知者”。楊震正色道：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”這便是“內重”者的風范。楊震并非不知金銀之貴，而是其心中有更重的圭臬——那就是為官的廉恥與做人的良知。這份內在的“壓艙石”，使其在無人監督時依然行止有度，不越雷池半步。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。”所謂“不以物喜，不以己悲”，便是看輕身外之得失榮辱；所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，便是守住內心之責任擔當。范仲淹少時家貧，生活清苦，有同學憐其艱苦，送來美食佳肴，他卻拒絕并長揖致謝道：“我已安于劃粥割齏的生活，擔心一旦享受美食，日后就咽不下粥和咸菜了。”這種對清貧的堅守、對安逸的拒絕，是因其心中有更重之物，正因有此修為，他才能在仕途沉浮中始終不改初心，一心為民。這種“內重”，是對道義的堅守、對使命的擔當，它遠比黃金白銀更能支撐一個人行穩致遠。
外重者必內拙，內修者方得從容。“理想信念是共產黨人的精神之‘鈣’。”缺鈣則軟骨，內虛則外怯。唯有常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，方能不為外物所惑、不為私利所困，以清白之心行清正之事，以淡泊之志養浩然之氣，如此，則清風自來，正氣長存。（中央紀委國家監委網站）