禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。為官者當(dāng)知止知足，不貪得，不競(jìng)進(jìn)。
明代文學(xué)家謝肇淛，淡泊名利、知足常樂(lè)。他在《寄鄭孟麐》中談道，心存知足，則無(wú)論居何職位、處何境地都能安然自適；心存貪欲，則權(quán)位越高、所求越多，縱然擁有無(wú)限長(zhǎng)的時(shí)間去享受也難以填滿欲望。謝肇淛曾負(fù)責(zé)治河事務(wù)。一般人會(huì)覺(jué)得這份差事收益微薄，都不愿意出任，但他表示“貧非不佞所患也”，認(rèn)為“老母在堂，不乏菽水；先人敝廬，足以蔽風(fēng)雨”。在他看來(lái)，老母有粗茶淡飯可奉養(yǎng)，舊屋能遮風(fēng)擋雨，這便是安穩(wěn)，治河之職雖清苦，也無(wú)妨其心。知足者不以外物之豐薄衡量得失，故能安于職守、盡其本分。這份心境，正是他淡泊名利的最好注腳，于今人仍是一味清涼散。
事實(shí)證明，在物質(zhì)利益上不知足，其結(jié)果往往會(huì)失其所得。唐代柳宗元在《蝜蝂傳》中講了一則寓言故事，一種名為蝜蝂的小蟲，爬行時(shí)總是把遇到的東西抓取過(guò)來(lái)、背在身上，而它“又好上高”，結(jié)果越爬越高、越背越重，最終支撐不住、墜地而死。蝜蝂“遇貨不避，以厚其室，不知為己累也，唯恐其不積”。這一故事的教訓(xùn)，就在于放縱欲望，一味貪求而不知足、不知止，最終為欲望所累，乃至墜入深淵。
廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足。對(duì)待物質(zhì)物欲的態(tài)度，反映出的是一個(gè)人的價(jià)值觀利益觀，最能體現(xiàn)黨員干部的黨性和作風(fēng)。在生活待遇上永存知足之心，就是保持共產(chǎn)黨人不變的初心，涵養(yǎng)黨員干部先憂后樂(lè)的情懷。
老一輩革命家謝覺(jué)哉在給子女們的信中寫道：“共產(chǎn)黨是人民的勤務(wù)員，要幫助廣大人民能過(guò)好日子，要工作在先享受在后。”很多優(yōu)秀黨員干部，譬如楊善洲、楊業(yè)功、張連印等，正是堅(jiān)持知足常足、知止常止，以內(nèi)無(wú)妄思保證外無(wú)妄動(dòng)，自覺(jué)做到不義之財(cái)不拿，不當(dāng)之利不得，不法之事不為，才能體味到“管卻自家身與心，胸中日月常新美”的那份坦然、幸福與美好。
貪如火，不撲則燎原；欲如水，不遏則滔天。黨員干部如果經(jīng)常這山望著那山高，身為形役，心為物役，必然會(huì)讓自己掉入欲望的陷阱不能自拔。正如古人所說(shuō)：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”
事能知足心常愜。黨員干部應(yīng)自覺(jué)回望初心、叩問(wèn)初心，認(rèn)真思考如何做人、為何入黨、為誰(shuí)用權(quán)等問(wèn)題，淡化名利思想，崇尚簡(jiǎn)單生活，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，砥礪共產(chǎn)黨人的鋼筋鐵骨，像珍惜生命一樣珍惜自己的名節(jié)和操守。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）