“公耳忘私，利不茍就”，“耳”今作“而”，語出西漢賈誼的《治安策》，意思是為了公眾利益而忘掉個人私利，遇到好處不隨便追求。
縱觀歷史，公私取舍一直是一個重要命題。先賢們倡導(dǎo)“天下為公”“先公后私”等價值取向。從上古時期大禹治水三過家門而不入，到戰(zhàn)國時期荀子諄諄告誡人們“公生明，偏生暗”；從北宋范仲淹將“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”作為從政之道，到清代林則徐秉持“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的人生信條……無數(shù)古圣先賢以公為重、以私為輕，不計一己私利，而是計天下利、為蒼生謀，受到后世敬仰。
對為官從政者而言，公私分明是必須恪守的本分與底線，古今同理。在公務(wù)與私務(wù)、公財與私財上，必須堅持原則、把好尺度。唯有心懷“內(nèi)不愧心，外不負俗”的操守，堅持“治官事則不營私家，在公門則不言貨利”的清明，才能俯仰無愧、身正影直。
大賢秉高鑒，公燭無私光。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就將公私分明寫在自己的旗幟上，一代代共產(chǎn)黨人用行動詮釋了大公無私的崇高境界，為事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已。方志敏曾經(jīng)手蘇區(qū)數(shù)百萬元的經(jīng)費，卻始終堅守“革命不是為了發(fā)財”的信念，將每一分錢都用在革命事業(yè)上，節(jié)衣縮食向中央蘇區(qū)上交千余兩黃金支援革命。他曾說：“我管的花邊（即錢）不少，幾十萬幾百萬也有。不過都是革命的花邊，一個銅板也動不得。”面對任何私事，他都堅決拒絕動用公款，始終堅守公權(quán)公用的底線，被捕時全身僅有一支鋼筆和一塊舊表。他用一生踐行了“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”的誓言。
權(quán)力者，國之公器，民之所托。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部手握權(quán)力資源，行權(quán)用權(quán)會影響一方百姓，如若公私不分、假公濟私、損公肥私，不但會讓工作偏離正確方向，更會損害黨和人民的利益。正所謂“私意一萌，則是非易位”。現(xiàn)實中，那些作風(fēng)出現(xiàn)問題或是滑向腐敗深淵的黨員干部，往往是因為沒有擺正公私關(guān)系，模糊了公私界限，在公私二字的取舍間行差踏錯。
“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”新征程上，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終銘記手中的權(quán)力源于人民，只能用來全心全意為人民謀福祉，絕不能為個人謀取私利，心有所畏、言有所戒、行有所止，守住為政之本、立身之基。（中央紀委國家監(jiān)委網(wǎng)站）